古人谈读书的第二则是出自哪部学经典?从中学到了哪些读书方法?
《训学斋规》，作者是宋代的朱熹。
学到了读书要心想、眼看、口诵。“心到”，是“三到”中最重要的，用心思考了，自然就会看得仔细，也会读得正确并记忆犹新。
原文：余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
译文：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
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朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。
朱熹认为8~15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教。
要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。
朱熹认为，与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。
《训学斋规》，作者是宋代的朱熹。
学到了读书要心想、眼看、口诵。“心到”，是“三到”中最重要的，用心思考了，自然就会看得仔细，也会读得正确并记忆犹新。
原文：余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
译文：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
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其他两则：
第一则选自《论语》，是孔子关于学习态度和学习方法的三句话。第一句写要聪敏勤学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。第二句写要以诚实的态度对待学习，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。第三句是说孔子自己读书的时候多记多背，学习不知满足，教诲他人不知疲倦。
第三则选自《曾国藩家书致诸弟》，告诉我们：读书首先要立下志向，这样才能不甘落后；其次要有见识、有见地，知道学海无涯，才不会容易满足；最后还要有恒心，只要持之以恒，就没有完不成的事。这三方面缺一不可，都做到了，才能学有所成。
第二则选自朱熹《童蒙须知》(一作《训学斋规》)，告诉我们读书要心想、眼看、口诵。“心到”，是“三到”中最重要的，用心思考了，自然就会看得仔细，也会读得正确并记忆犹新。文中“尝”和“急”的意思和现代汉语的常用义不太一样，“尝”是曾经的意思，“急”是重要、要紧的意思。
我曾经说过：读书要讲究三到，即读书时要专心，要认真看，要诵读，心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然没有专注统一却只是随便读，那么一定不会记住，就算记住了也记不长久。这三到中，心到最重要，若心神集中了眼和口还会不集中吗？
古人谈读书的第二者是出自哪部学经典？从中学到了哪些读书方法？古人读书只是文学。
古人谈读书是出自哪一部国学经典？~
古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》中提取出来的古人读书的方法。
论语
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，
就是告诉我们在学习过程当中懂方法才能收获颇多。
《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》 、《训学斋规》 、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。
原文节选：
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
译文：
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
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天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
《古人谈读书》不算诗，而是一篇散文文章。该文章是明代文学家毛纶所著的《资治通鉴》的后序，毛纶在介绍自己的读书心得的基础上，引用了大量古人的言论和典故，以阐述古人对于读书的看法和态度。文章语言平实，没有诗歌的韵律和押韵，更符合散文的写作方式和风格。
五年级上册第25课叫《古人谈读书》，内容：《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》，《训学斋规》，《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默...
五年级上册古人谈读书中的既的意思是已经，完全的意思。根据查询相关显示，《古人谈读书》由三部分组成，第一部分出自《论语》，记录孔子的学习方法和学习态度。第二部分是朱熹的学习方法和态度。第三部分是曾国潘的学习方法和学习态度。
【教材解析】：《古人谈读书》由两则文言文组成，记录了古人有关读书、学习的言论，第二则选自朱熹《童蒙须知》，告诉我们读书要心想、眼看、口诵。心到是“三到”中最重要的，用心思考了，自然就会看仔细，也会读得正确并记忆犹新，文中“尝”和“急”的意思和现代汉语常用义不太一样，“尝”是...
《论语·述而》译文 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，还有什么遗憾呢？”“学而不厌，诲人不倦”全文赏析 这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反映了...
尝、疾、道。1、尝：在《古人谈读书》中古义为曾经，今义为品尝。2、疾：在《古人谈读书》中古义为病，今义为急。3、道：在《古人谈读书》中古义为方法，今义为道路，《古人谈读书》是二则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》两部文献中总结古人读书的方法。
《古人谈读书》选取古人关于读书学习的文言文片段，告诉我们读书的态度和方法。第一篇是孔子的《论语》选录的一些句子。告诉我们学习中要端正态度，做人，做学问要诚实。谦虚好学，勤学好问，要勤奋，不要偷懒。学习的道路上要持之以恒，不做三心二意的人。如果没有学习和实践，就去思考，只能是徒劳无...
《古人谈读书》的作者是宋代朱熹。原文 敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心...
古人读书主要是四书五经，因为在古代读书意味这功名，意味着科举。不是现在的获取知识。
朱熹 〔宋代〕《古人谈读书·其二》原文：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？作者背景：朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官...
