百年孤独指的是什么？解释一下。
加西亚·马尔克斯在接受中国学者陈众议的采访时断言，他所有的作品都有一个相同的主题——孤独，而且他计划今后每年一部的新作也将有同样的主题。在同朋友门多萨的对话中，加西亚·马尔克斯指出，孤独是一种“人人都会遇到的问题”，而他自己则正是“专门表达这种情感”的作家。从他的著作来看，这一声明并非虚言。他的作品确实从各个角度描绘了孤独的种种存在形态：《家长的没落》诠释了权力的孤独，《枯枝败叶》诠释了自我封闭式的孤独，《霍乱时期的爱情》诠释了爱情的孤独，等等。《百年孤独》在加西亚·马尔克斯的所有著作中占有非常重要的地位，它是一部关于孤独的综合性“大词典”，小说的丰富和博大就充分地体现在孤独这个主题之中。在加西亚·马尔克斯的笔下，孤独是一个内涵极为复杂的慨念。《百年孤独》中出现的每一个人物都以自己独特的体验感受到不同类型的孤独情感，他们分别从个体存在的角度阐述了孤独的心理学内涵；其次，作为现实语境的拉丁美洲社会历史从更为广阔的角度、以更加沉重的态度展现了孤独的社会学含义。
在布恩蒂亚家族的所有成员中，第一代人霍·阿·布恩蒂亚和第六代人奥雷连诺·布恩蒂亚是最为聪慧、最为出色的。两者都是无辜地沦陷人孤独之中的好人。前者由于天才的想象力超越了大自然的创造力和人类科学认识的极限，从而步入高高在上的神秘的无人之境；后者则由于命运安排他成为家族的最后幸存者，同时也是不受欢迎的人，因此而备遭孤独的折磨。霍·阿·布恩帝亚创建了马孔多小镇，而奥雷连诺·布恩帝亚则在破落而孤寂的家宅中宣布并目睹了自己与之同归于尽的马孔多小镇的毁灭。
对于霍·阿·布恩蒂亚来说，科学的探索曾经是高于一切的，为了证明磁铁的采金功能，他用全部家产（一头骡子和两只山羊）从吉卜赛人梅尔加德斯手中换来两块磁铁；为了证明放大镜的战略咸力，“他把阳光的焦点射到自己身上，因此受到灼伤”。他根据航海图和航海仪器“设想了空间的概念”，从此，不用走出自己的房间，“就能在陌生的海洋上航行，考察荒无人烟的土地……”。他甚至仅凭观象仪就证明了“地球是圆的，像橙子”。他曾经被照相机吓破了胆，但又很快地掌握了这门技术，并企图用它来取得“上帝存在的科学证明”，因为，在他看既然照相术能够拍摄出人的形象，那么上帝的形象肯定也能够被拍摄出来，但是，他终于没有能够拍摄到上帝的形象，所以他便不得不“相信上帝是不存在的”。
霍·阿·布恩蒂亚对于马孔多小镇（它可以被读解为人类社会的缩影）的第二个创造性功绩是把时钟引进了这个以鸟鸣报时的小镇，机械时间取代自然时间标志着马孔多从原始乌托邦进人了现代社会。霍·阿·布恩蒂亚甚至“把钟上的发条连接在一个自动芭蕾舞女演员身上，这玩具在本身的音乐伴奏下不停地舞蹈了三天。”但是，他对永动器的热衷，则意味着他已经超越了科学，进人了永恒的时刻。最后，他终于完全丧失时间感，陷人永远的、如痴如狂的孤独之中。总而言之，第一代布恩蒂亚的孤独是天才的孤独，他的思维超越了常人的极限，从而步入了他个人独享的神奇而无法传达的孤独世界。
相比较而言，第六代奥雷连诺·布恩蒂亚却是被命运选出来承担孤独的可怜虫。他生活在一个衰败而没落的时代，注定要代表一个行将消失的家族，忍受命运赐予的孤独。奥雷连诺·布恩蒂亚是一个私生子，没有出现在世人面前的权利。他一直被祖母藏在梅尔加德斯的房间里，“背诵破书中的幻想故事，阅读赫尔曼·克里珀修士的学说简述，看看关于鬼神学的短评，了解点金石的寻找方法，细读诺斯特拉达马斯的《世纪》和关于瘟疫的研究文章，就这样跨过了少年时代；他对自已的时代没有任何概念，却掌握了中世纪人类最重要的科学知识。”他在大英百科全书的启发下确认梅尔加德斯的预言书是用梵文写成的。而且，又在梅尔加德斯预言书的提示下，奥雷连诺·布恩蒂亚买回了一本梵文语法书，掌握了这个神秘的语言。但是，命运并没有给他拯救自己的机会。他无可避免地陷入了自己的姨妈阿玛兰塔·乌苏娜的情网，因而放弃了对预言书的进一步解读。这“一对情人失去了现实感和时间观念”，深陷于“使坟墓里的菲兰达惊得发抖”的情欲中。最终，“在这座只需要一阵凤就会倒塌的房子里，他们越来越习惯于孤独的生活。”
综上可见，霍·阿·布恩蒂亚和奥雷连诺·布恩蒂亚这两位布恩蒂亚家族中的杰出代表分别象征着人类的科学探索阶段和文明堕落的时期。他们都不是真实的人物，而是某种声音。他们孤独都是无可避免的，同对又昭示着一种境界和命运。
此外，小说中作者着墨最多的人物之一还有奥雷连诺上校，他忍受着权力的孤独，引起了作者极大的同情和共鸣。在奥雷连诺上校的一生中，虚荣心、自尊心、荣誉感标志着他走向孤独的足迹。青年时期，奥雷连诺由于瘦小，在高大魁梧的哥哥面前自惭形秽，受到心理上的压抑，所以拒绝与一切女人来往，整天躲在父亲的实验室里，制作小首饰。奥雷连诺上校是在自尊心的引导下，“出于骄傲才参加战斗的”，而且他知道：“只要放弃了自尊心，他就能终止战争的恶性循环”。然而，阻止他走这一步的正是日益增加的荣誉感。荣誉感是对权力的最明确的认可和渴望。奥雷连诺上校在荣誉感的驱动下，走向了通往暴君、独裁者的旅程。他枪杀了保守派镇长，残杀了他的妻子，唆使部下暗杀了反叛的泰菲罗将军……而当他醉心的权力到手之后，他只感到“彻骨的寒冷”、无边的恐惧、死一般的冷漠和难以逃避的幻灭。他终于在一个漫长酌黑夜重新发现“普通人的生活是可贵的”。于是他宣布“滑稽戏收场啦”，然后以更加残酷的行为镇压自己曾领导的起义，以便获得失败，结束战争。但是他从权力的孤独中解脱之后，旋即又陷入精神空虚的死一般的孤独之中。为了等待来之不易的死，他回到父亲的实验室里，制作小金鱼。“他把金鱼换成金币，然后又把金币变成金鱼，就这样没完没了，卖得越多，活儿就干得越多。”奥雷连诺上校的特别之处还在于，他具有预言能力。他的这种超人的才能既是他获取权力的首要条件，也是他能够顿悟权力的虚妄、走向空寂的重要原因。奥雷连诺还在他妈妈乌苏娜的肚子里就开始啼哭，仿佛预见到了人世间等待着他的痛苦；他一出生就用恐惧的目光注视着家中摇摇欲坠的天花板，似乎从一开始就敏感到这个家族的衰败；他知道自己外出打仗时家里所发生的一切。他的名言是：一切都是可以预先知道的。也许，正是这种超人的预见能力，使他注定要超越权力、荣誉、善良的惰感和生命的种种乐趣，走向死亡般的无聊、冷漠和孤寂。
阿玛兰塔、雷贝卡和俏姑娘雷梅黛丝是小说中较为重要的三位女性，她们分别以恨、爱和纯洁展现了女性情感世界的丰富和复杂。阿玛兰塔和雷贝卡的孤独是狂乱的情欲一手造成的。她们原本是一对好姐妹，不幸同时爱上了一位意大利调琴师，雷贝卡爱情上的胜利引起了阿玛兰塔的嫉妒和仇恨，她因此而坚信“爱情是危险的，没有好结果的”。当那位意大利调琴师遭到雷贝卡的抛弃又转而向阿玛兰塔求婚时，她虽然仍然爱着他，却断然拒绝了；她对马克斯上校的感情交织了同情和虐待的成分；而她同侄儿的乱伦游戏则是出于本能的欲望和某种自我怜悯的念头。从精神分析学来看，阿玛兰塔的行为体现为病态的症状，即所谓“吞没焦虑”：“为了与他人相联系，人需要一种坚实可靠的自主性身分感。然而，在生活中任何联系都会使个体面临丧失身分的考验，由此产生的焦虑就是所谓吞没焦虑。……伤入吞没焦虑的个体，其用以维护自身身分的主要手段是孤立。”对于这种人来说，被人爱比被人恨更可怕，因为被爱就意味着被淹没、被吞噬，因为“被他人所爱，相当于置身于强制性的承诺之下。”阿玛兰塔就在这样一种病态的“吞没焦虑”中走向绝望和孤独。与阿玛兰塔相反，雷贝卡疯狂地投人到爱和性欲之中，希望被包围、被窒息……她少女时代第一次恋爱就是出于对爱情的渴望，至于恋爱的对象倒并不重要。她同与自已同样疯狂的霍·阿卡蒂奥结婚之后，过着极度纵欲的生活。雷贝卡的孤独是她丈夫的死造成的，但是，谁杀死了她丈夫？也许是为了驱散我们的怀疑（也许正是为了提醒我们）？作者在小说中预先反驳说：‘“雷贝卡为什么要打死一个使她幸福的人”呢？但是，读者仍然会怀疑她就像福克纳的爱米丽一样，为了永远地占有自己的爱人，宁愿杀了他。无论如何，在丈夫神秘地死后，雷贝卡过上了完全与世隔绝的生活，就像一个活死人一般，似乎在这样的孤独中体味到了某种平静。与阿玛兰塔和雷贝卡完全不同，俏姑娘雷梅黛丝是完美的化身。她有着绝色的容貌和最纯洁的心灵。但是，她的美似乎太过极端，她的心灵超越了爱、恨、嫉妒、同情、忧郁和痛苦等一切人类普遍的惰感，趋向死一般的宁静。这一切都注定了她将无法久留人世，更规定了她孤独的命运。她的飞天之行象征着完美是无法在尘世间因存的，而且，对完美的追求是致命的，当然，更是伴随着孤独的。
在《百年孤独》中，个人的命运和孤独体验编织成了一部家族史，而这部家族史同时也代表了一部民族史。这个民族的孤独主要就体现在，本土文化与异域文化的冲突再现了拉丁美洲人民无所适从的精神境况：这里的人民在自己的家园里却成了陌生人。在西班牙的殖民统治下，西方文化成为拉丁美洲文化中的权力话语。西班牙式的教育标志着风度、修养和正统，而马孔多（小说中一个虚构的城镇，但是也可以被读解为整个拉丁美洲的象征）人原先那种自由而快乐的生活则被认为是充满了罪恶的。家族的女主人乌苏娜在媳妇菲兰达（西方文明和教养的典型代表）来到这个家族之后，陷人了“黯然无光的暮年的孤独”。文化上的差异使得乌苏柳这位拉丁美洲人民的优秀代表丧失了原有的判断力：“那些靠直觉弄得清楚的东西，她想用眼睛去看，就失误了。”她不得不“完全改变了自己关于子孙后代的看法”。
即使从西班牙的殖民统治下独立之后，西方文化的人侵也没有停下脚步。随着西方先进的科学文化的传入，各种西方文化话语相继侵人了马孔多：“停泊在马孔多镇的第一艘也是最后一艘轮船”，其实只是一只“巴里萨木扎成的木筏”，他是霍·阿卡蒂奥第二的“失败的创举”。这只木筏并不是他的外祖父的梦想的实现，而是一个巨大的讽刺，因为它带来的不是伟大的发明，而是所谓“新的生活气息”：法国妓女们“那种出色的技艺改变了传统的爱情方式”，她们“发起了血腥的狂欢节，一连三天使马孔多陷入了疯狂的状态。”狂欢节给马孔多的人民带来的不是快乐和解放，而是欺骗、恐怖、混乱和屠杀。在马孔多的狂欢节中，“枪弹的闪光淹没了焰火的光彩”，狂欢后的广场上一片尸体。不仅如此，狂欢节还使马孔多陷入一种不可理喻的狂欢情绪。奥雷连诺第二就是这种情绪的突出代表。他狂呼：“繁殖吧，生命短暂呀！”他有一个性欲极端旺盛的情妇，这个女人接近任何牲畜都会使它们疯狂地繁殖起来；他每天在家中大摆宴席，招待各路朋友和不断涌入马孔多的外国人……然而，他的疯狂只不过是孤独的另一种形式，他晚年凄凉的情景和他痛苦的死亡都证明了这一点。
当火车第一次开进马孔多时，“在这片刻间，马孔多被可怕的汽笛声和扑味扑味的喷气声吓得战栗起来。”“这列样子好看的黄色火车注定要给马孔多带来那么多的怀疑和肯定，带来那么多的好事和坏事，带来那么多的变化、灾难和忧愁。”火车给马孔多人带来了电灯、电话和电影，使他们享受到现代文明的舒适和方使；火车也给马孔多人带来香蕉公司，使他们的生活偏离了常规，走向毁灭。在加西亚·马尔克斯的笔下，香蕉公司掀起的“香蕉热”是“同战争有某种关系”的，但是，这是一场真正的和平演变。蜂拥而至的外国人把马孔多闹得天翻地覆，“他们借助上帝的力量，改变了雨水的状况，缩短了庄稼成熟的时期，迁移了河道……”但是，他们所带来的并非仅仅是科学上的奇迹，更重要的还是社会文化上的偏见。他们带来了尊卑等级制和种族歧视。“他们又在铁道的另一边建立了一个市镇”，“整个街区都围上了很高的金属栅栏，活像一个硕大的电气化养鸡场。”“专横傲慢的外国人代替了地方官吏”。代表政府的士兵们仿佛都“患着盲目服从的淋巴腺鼠疫症”。他们在一次镇压工人反抗外国人欺压的大罢工中残酷地杀害了三千多名工人，并且还无耻地否认这一事实，宣布：“没有一个人死去，工人们都安全回家了。”
总之，随轮船和火车而来的一切都象征化地再现了拉丁美洲人民在西方霸权势力控制下所遭受的痛苦：他们认不出自己的市镇、相互残杀、丧失了原有的自尊和起码的人格，一切抗争和努力都归于失败，人们在绝望中走向最深刻的孤独——死亡。最后，马孔多小镇在一阵狂凤中飞上了天，消失得无影无踪。
加西亚·马尔克斯的《百年孤独》无疑是20世纪文学史上最伟大的小说之一，1982年，马尔克斯凭借本书一举获得诺贝尔文学奖，奠定了他在世界文坛上一代文学宗师的地位。马尔克斯首创魔幻现实主义叙述风格，开创风气之先，2012年莫言获得诺贝尔文学奖，正是深受马尔克斯叙述风格的影响。
加西亚·马尔克斯的“百年孤独”无疑是20世纪文学史上最伟大的小说之一，1982年年，马尔克斯凭借本书一举获得诺贝尔文学奖，奠定了他在世界文坛上一代文学宗师的地位.马尔克斯首创魔幻现实主义叙述风格，开创风气之先，2012年，年莫获得诺贝尔文学奖，正是深受马尔克斯叙述风格的影响。
《百年孤独》这本书，无疑代表了魔幻主义现实风格的最高成就，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。因为是文学经典，所以很多人拿到这本书的第一感觉就是，读不懂，不知道在讲什么。但是如果你静下心来，准备好一张稿子记录书中复杂的人物关系和无处不在的隐喻，花上一个星期的时间，这本书也并非传言中的那样艰深晦涩，难以卒读。
“百年孤独”这本书，无疑代表了魔幻主义现实风格的最高成就，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”因为是文学经典，所以很多人拿到这本书的第一感觉就是，读不懂，不知道在讲什么.但是如果你静下心来，准备好一张稿子记录书中复杂的人物关系和无处不在的隐喻，花上一个星期的时间，这本书也并非传言中的那样艰深晦涩，难以卒读.
《百年孤独》主要讲述了加勒比海沿岸的小镇马孔多，布恩迪亚家族一共七代人从兴起到衰亡的传奇故事，故事涉及四十多位家族成员他们的命运看似各不相同，实则不断重复。无论是布恩迪亚家疾，还是马孔多创建之初其他家族，都无法摆脱宿命一般的孤独。
“百年孤独”主要讲述了加勒比海沿岸的小镇马孔多，布恩迪亚家族一共七代人从兴起到衰亡的传奇故事，故事涉及四十多位家族成员他们的命运看似各不相同，实则不断重复。无论是布恩迪亚家疾，还是马孔多创建之初其他家族，都无法摆脱宿命一般的孤独.
布恩迪亚家族的第一代先祖何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚°因为决斗杀死一位朋友，为了摆脱亡灵的纠厘，他和妻子乌尔苏拉°带领二十七户人家远走他乡，寻找大海，经过将近两年的艰难跋涉，中途在马孔多定居下来。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚作为最有开拓精神和渴望进步的先祖，在创城之初精力充沛，向来到马孔多的吉卜赛人学习先进的科学，试图与外面的世界建立联系。最后因为发现时可的停滞而精神失常，被家人当成疯子拴在树下直到死亡。
布恩迪亚家族的第一代先祖何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚°因为决斗杀死一位朋友，为了摆脱亡灵的纠厘，他和妻子乌尔苏拉°带领二十七户人家远走他乡，寻找大海，经过将近两年的艰难跋涉，中途在马孔多定居下来。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚作为最有开拓精神和渴望进步的先祖，在创城之初精力充沛，向来到马孔多的吉卜赛人学习先进的科学，试图与外面的世界建立联系.最后因为发现时可的停滞而精神失常，被家人当成疯子拴在树下直到死亡.
布恩迪亚家族的第二代人，包括何塞·阿尔卡蒂奥、奥雷里亚诺·布恩迪亚、阿玛兰妲、丽贝卡。第三代人包括阿尔卡蒂奥、奥雷里亚诺·何塞、以及奥雷里亚诺·布恩迪亚在战争中和他的情妇们生下的I七个私生子、第四代人包括孪生兄弟何塞·阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二，以及他们的妹妹雷每黛丝一。第五代人包括何塞·阿尔卡蒂奥、梅梅、阿玛兰妲·乌尔苏拉。第六代人则是梅梅和工人的生子奥雷里亚诺一，最后一代人则是奥雷里亚诺和他的姨妈阿玛兰妲·乌尔苏拉生下的长有猪尾巴内男孩，被蚂蚁吃掉。
布恩迪亚家族的第二代人，包括何塞·阿尔卡蒂奥、奥雷里亚诺·布恩迪亚、阿玛兰妲、丽贝卡.第三代人包括阿尔卡蒂奥、奥雷里亚诺·何塞、以及奥雷里亚诺·布恩迪亚在战争中和他的情妇们生下的I七个私生子、第四代人包括孪生兄弟何塞·阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二，以及他们的妹妹雷每黛丝一.第五代人包括何塞·阿尔卡蒂奥、梅梅、阿玛兰妲·乌尔苏拉.第六代人则是梅梅和工人的生子奥雷里亚诺一，最后一代人则是奥雷里亚诺和他的姨妈阿玛兰妲·乌尔苏拉生下的长有猪尾巴内男孩，被蚂蚁吃掉.
布恩迪亚家族的男性后代，几乎都是家族第一代先祖何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚精神和人格的延续,他们要么生性癫狂，精力旺盛，最后死于非命;要么则是孤僻冷漠，聪明过人又在孤独中离世。布恩迪亚家族的女性后代，则是家族第一代先祖乌尔苏拉和第二代先祖庇拉尔·特尔内拉的精神延续，乌尔苏拉代表了家族含蓄内敛，勤劳向上的优秀人格，庇拉尔·特尔内拉则代表了家族放荡奢靡，不知节制的低劣人格。
布恩迪亚家族的男性后代，几乎都是家族第一代先祖何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚精神和人格的延续，他们要么生性癫狂，精力旺盛，最后死于非命；要么则是孤僻冷漠，聪明过人又在孤独中离世.布恩迪亚家族的女性后代，则是家族第一代先祖乌尔苏拉和第二代先祖庇拉尔·特尔内拉的精神延续，乌尔苏拉代表了家族含蓄内敛，勤劳向上的优秀人格，庇拉尔·特尔内拉则代表了家族放荡奢靡，不知节制的低劣人格.
在一百年来马孔多的历史里，布恩迪亚家族中的人缺少任何实质上的感情沟通，没有信任和了解。尽管家族中的人继承先祖的开拓精神，通过发动战争、开凿航道、修建铁路等方式试图与外界世界的进步文明联系起来，最后均以失败告终。他们始终没有摆脱孤独，时间在一百年之后仿佛第一代先祖发现的那样永远停留在星期一，马孔多的一切都陷入停滞不前。直到家族中的最后一代人被刚—出生就被蚂蚁吃掉，马孔多消失在—阵飓风之中。
在一百年来马孔多的历史里，布恩迪亚家族中的人缺少任何实质上的感情沟通，没有信任和了解.尽管家族中的人继承先祖的开拓精神，通过发动战争、开凿航道、修建铁路等方式试图与外界世界的进步文明联系起来，最后均以失败告终.他们始终没有摆脱孤独，时间在一百年之后仿佛第一代先祖发现的那样永远停留在星期一，马孔多的一切都陷入停滞不前.直到家族中的最后一代人被刚-出生就被蚂蚁吃掉，马孔多消失在-阵飓风之中.
书中融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界。最具象征意义的是奥雷里亚诺·布恩迪亚上校发动了三十二次武装起义，三十二次都遭到了失败。作家借此来对拉丁美洲的历史完成讽喻，《百年孤独》中充斥着的孤独感，其中主要的内涵是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议。布恩迪亚家族的历史，实际上代表了整个拉丁美洲的历史。他们试图融入世界，渴望抛下落后的传统，但是最终都像奥雷里亚诺上校·发动的三十二场战争—样成为徒劳。
书中融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界.最具象征意义的是奥雷里亚诺·布恩迪亚上校发动了三十二次武装起义，三十二次都遭到了失败.作家借此来对拉丁美洲的历史完成讽喻，“百年孤独”中充斥着的孤独感，其中主要的内涵是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议.布恩迪亚家族的历史，实际上代表了整个拉丁美洲的历史.他们试图融入世界，渴望抛下落后的传统，但是最终都像奥雷里亚诺上校·发动的三十二场战争-样成为徒劳.
小说最后，作者写道:“羊皮纸手稿R所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”这句话，既表达了作者的愤懑，又表达了作者的期待。布恩迪亚家族的历史，无疑是个悲剧，这样的悲剧在文明世界不应该被重演。
小说最后，作者写道：“羊皮纸手稿R所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了.”这句话，既表达了作者的愤懑，又表达了作者的期待.布恩迪亚家族的历史，无疑是个悲剧，这样的悲剧在文明世界不应该被重演.
豆瓣上对这本书有这样—条短评:
豆瓣上对这本书有这样-条短评：
每个人都是孤独的出生，在这世间恍惚几十年，并不漫长的日子转眼就远去了，然后我们再孤独的死去。生命注定是个悲剧，因为我们从来没有融入世界，世界永远是身外之物。如果有幸，能在茫茫人海寻得一个身体与灵魂都与自己万分契合的人，与之存在一种可以称之为爱情的联系，然后一起承受生命中不可逃离不可消除的深沉的宿命的孤独。可是这般的幸运艰深难得。有的已失去了爱的能力，有的爱得深沉却无处安放，有的死在这爱里...而所有的爱里，孤独有增无减，生命只是一场幻梦。
每个人都是孤独的出生，在这世间恍惚几十年，并不漫长的日子转眼就远去了，然后我们再孤独的死去.生命注定是个悲剧，因为我们从来没有融入世界，世界永远是身外之物.如果有幸，能在茫茫人海寻得一个身体与灵魂都与自己万分契合的人，与之存在一种可以称之为爱情的联系，然后一起承受生命中不可逃离不可消除的深沉的宿命的孤独.可是这般的幸运艰深难得.有的已失去了爱的能力，有的爱得深沉却无处安放，有的死在这爱里.而所有的爱里，孤独有增无减，生命只是一场幻梦.
个中奥妙，全靠自己去领悟。我不够资格，也没有能力阐述它讲了什么。
个中奥妙，全靠自己去领悟.我不够资格，也没有能力阐述它讲了什么.
但这就是生活，我依然建议一个成年人，可以去走近《百年孤独》。因为在最后的一句话作者说:“这手稿上所写的事情过去不曾，将来也永远不会重复，因为命中注定要一百年处于孤独的世家绝不会有出现在世上的第二次机会。”所以这样深刻的孤独，作者让你看到，是让你远离它，而非受它折磨。
但这就是生活，我依然建议一个成年人，可以去走近“百年孤独”。因为在最后的一句话作者说：“这手稿上所写的事情过去不曾，将来也永远不会重复，因为命中注定要一百年处于孤独的世家绝不会有出现在世上的第二次机会.”所以这样深刻的孤独，作者让你看到，是让你远离它，而非受它折磨.
我这样拿作者的原话根本无法再现《百年孤独》中的每一个场景。比如打开房门时，比如那个妓女一个人屋子里，比如最后死去阿玛兰妲·乌尔苏拉和她被蚂蚁吃掉的孩子。
我这样拿作者的原话根本无法再现“百年孤独”中的每一个场景.比如打开房门时，比如那个妓女一个人屋子里，比如最后死去阿玛兰妲·乌尔苏拉和她被蚂蚁吃掉的孩子.
一部伟大的文学作品，一幅传世画作，一座横跨河流的大桥，都是把我们引向未来的阶梯。我们传承的不是死，而是生。
一部伟大的文学作品，一幅传世画作，一座横跨河流的大桥，都是把我们引向未来的阶梯.我们传承的不是死，而是生.
世界大战结束了，鼠疫疟疾横行的年代也结束了，百年孤独更是过去了。迎来了每天的阳光，迎来了明天的日程。在伟大日子里，平凡的生活，亦不失为一种充实的意义。
世界大战结束了，鼠疫疟疾横行的年代也结束了，百年孤独更是过去了.迎来了每天的阳光，迎来了明天的日程.在伟大日子里，平凡的生活，亦不失为一种充实的意义.
树木确实高大耀眼，但是别忘了对面的山上，如果只有树，没有小草，没有小花，是很怪异吓人和孤独的。
树木确实高大耀眼，但是别忘了对面的山上，如果只有树，没有小草，没有小花，是很怪异吓人和孤独的.
《百年孤独》中孤独是什么，到底应该如何实现。《百年孤独》中孤独是什么，到底应该如何实现。现在，解决《百年孤独》中孤独是什么的问题，是非常非常重要的。所以，我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。所谓《百年孤独》中孤独是什么，关键是《百年孤独》中孤独是什么需要如何写。总的来说，在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。叔本华说过一句富有哲理的话，普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。这不禁令我深思。可是，即使是这样，《百年孤独》中孤独是什么的出现仍然代表了一定的意义。海贝尔曾经提到过，人生就是学校。在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。我希望诸位也能好好地体会这句话。《百年孤独》中孤独是什么因何而发生？《百年孤独》中孤独是什么似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。从这个角度来看，《百年孤独》中孤独是什么，发生了会如何，不发生又会如何。就我个人来说，《百年孤独》中孤独是什么对我的意义，不能不说非常重大。所谓《百年孤独》中孤独是什么，关键是《百年孤独》中孤独是什么需要如何写。我认为，吉姆·罗恩说过一句著名的话，要么你主宰生活，要么你被生活主宰。带着这句话，我们还要更加慎重地视这个问题：既然如何，经过上述讨论，就我个人来说，《百年孤独》中孤独是什么对我的意义，不能不说非常重大。叔本华说过一句著名的话，意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。我希望诸位也能好好地体会这句话。《百年孤独》中孤独是什么似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。一般来说，我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，《百年孤独》中孤独是什么的发生，到底需要如何做到，不《百年孤独》中孤独是什么的发生，又会如何产生。要想清楚，《百年孤独》中孤独是什么，到底是一种怎么样的存在。《百年孤独》中孤独是什么，到底应该如何实现。这是不可避免的。现在，解决《百年孤独》中孤独是什么的问题，是非常非常重要的。所以，莎士比亚在不经意间这样说过，意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。这句话看似简单，但其中的阴郁不禁让人深思。卡耐基曾经提到过，一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。这句话语虽然很短， 但令我浮想联翩。总结的来说，本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。经过上述讨论，
我在另一个提问里，给你回答了。
谁能解释一下《百年孤独》最后一句话的含义~
《百年孤独》作家曾经指出这部作品的主题是什么?
《百年孤独》作家曾经指出，这部作品的主题就是“孤独”。但我们不应只把它看作是一个家族的不幸，而是民族的悲剧。马贡多是哥伦比亚和整个拉美地区的缩影，因此，这“孤独”中积淀着深刻的悲剧性内涵。
百年孤独的含义500字
百年孤独的含义是指，无论一个人的寿命是否能够达到一百岁，他都会经历孤独。即使能够活到一百岁，最终还是会感到孤独，因为你所爱的人，你所关心的人，都会一个接一个地离你而去，这怎能不让人感到孤独呢？
你印象最深的名著都讲了什么?
我印象最深的是《百年孤独》，只看书名，我们便有了些许疑惑，谁的百年？谁的孤独？ 我认为是在讲无论是谁，无论人在世的时候多么坚毅，最终，我们都要走向孤独。书名的百年是指布恩迪亚家族的百年，讲述了布恩迪亚家族从第一代到第七代的故事，一百年过得太过匆匆，但布恩迪亚家族的每一个人都...
百年孤独涂蜂蜜舔舐什么意思
在孤独的生活中，人们会寻找一些甜蜜的事物来慰藉自己。“百年孤独涂蜂蜜舔舐”这句话出自马尔克斯的小说《百年孤独》。具体来说，“百年孤独涂蜂蜜”是指人们在孤独的生活中，会像涂蜂蜜一样，用一些甜蜜的事物来填补内心的空虚和孤独感。而“舔舐”则是指人们在品尝这些甜蜜的事物时，会像舔舐一样，...
百年孤独里面的失眠症是指什么?
折射历史的循环。每一个时代都会有盲目愚昧的人，相似的悲剧与孤寂会一代代地重复。百年孤独失眠症简述布恩地亚夫妇收养了一个小女孩。不料，这女孩患有会传染的不眠症，不久，全村人都得了此病。一开始没人在意。人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用。他们夜...
百年孤独内容概括
9. 奥雷里亚诺上校开始厌倦了战事，不知道其意义何在，决定结束一切，在自由党和保守党的停战协议上签字。后来自杀未成，回到马孔多，在金银器作坊里打造小金鱼，享受孤独的晚年生活。10. 双胞胎何塞·阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二在儿时交换了身份。奥雷里亚诺第二发现了老梅的手稿并与他交谈，但由于...
《百年孤独》中世界上两位强大的主子是指谁?
《百年孤独》是哥伦比亚的加西亚·马尔克斯著；黄锦炎译。作者在书中所称的“世界上两位强大的主子”是指美国和前苏联。加西亚·马尔克斯本人对他自己的祖国和拉丁美洲的前途还是充满信心的。1982 年 12 月 8 日，他曾经表示，他不相信“除了靠世界上两位强大的主子活命之外我们就别无前途可言”的说法。...
westlife的soledad是什么意思
Soledad是西班牙语孤独的意思。 Soledad It is a keeping for the lonely .这里It是指Soledad，全句翻译为“SOLEDAD，它是对孤独的一种keeping。”意味着“孤独的延续”，也可以理解为“永恒的孤独”。 加西亚·马尔克斯（Garcia Marques）的《百年孤独》（西班牙语为Cien A os de Soledad，英语...
怎么理解《百年孤独》孤独二
百年孤独里整个家族虽然人很多,但每一个人都是孤独的,灵魂上的孤独。这个家族注定孤独。每一个人都活在自己一个人的世界中。
《百年孤独》是魔幻现实主义,究竟为什么这样说?
加西亚·马尔克斯的《百年孤独》既是一部把魔幻手法和展示现实完美地融合在一起的扛鼎之，也是在魔幻现实主义小说思潮中，成就最为突出、最具代表性的作品。“魔幻现实主义”一词，原是德国文艺批评家及表现主义绘画时最早提出的概念。一般来说，现在西方学者对魔幻现实主义的理解分为两个层面。其一，狭义...
在布恩蒂亚家族的所有成员中，第一代人霍·阿·布恩蒂亚和第六代人奥雷连诺·布恩蒂亚是最为聪慧、最为出色的。两者都是无辜地沦陷人孤独之中的好人。前者由于天才的想象力超越了大自然的创造力和人类科学认识的极限，从而步入高高在上的神秘的无人之境；后者则由于命运安排他成为家族的最后幸存者，同时也是不受欢迎的人，因此而备遭孤独的折磨。霍·阿·布恩帝亚创建了马孔多小镇，而奥雷连诺·布恩帝亚则在破落而孤寂的家宅中宣布并目睹了自己与之同归于尽的马孔多小镇的毁灭。
对于霍·阿·布恩蒂亚来说，科学的探索曾经是高于一切的，为了证明磁铁的采金功能，他用全部家产（一头骡子和两只山羊）从吉卜赛人梅尔加德斯手中换来两块磁铁；为了证明放大镜的战略咸力，“他把阳光的焦点射到自己身上，因此受到灼伤”。他根据航海图和航海仪器“设想了空间的概念”，从此，不用走出自己的房间，“就能在陌生的海洋上航行，考察荒无人烟的土地……”。他甚至仅凭观象仪就证明了“地球是圆的，像橙子”。他曾经被照相机吓破了胆，但又很快地掌握了这门技术，并企图用它来取得“上帝存在的科学证明”，因为，在他看既然照相术能够拍摄出人的形象，那么上帝的形象肯定也能够被拍摄出来，但是，他终于没有能够拍摄到上帝的形象，所以他便不得不“相信上帝是不存在的”。
霍·阿·布恩蒂亚对于马孔多小镇（它可以被读解为人类社会的缩影）的第二个创造性功绩是把时钟引进了这个以鸟鸣报时的小镇，机械时间取代自然时间标志着马孔多从原始乌托邦进人了现代社会。霍·阿·布恩蒂亚甚至“把钟上的发条连接在一个自动芭蕾舞女演员身上，这玩具在本身的音乐伴奏下不停地舞蹈了三天。”但是，他对永动器的热衷，则意味着他已经超越了科学，进人了永恒的时刻。最后，他终于完全丧失时间感，陷人永远的、如痴如狂的孤独之中。总而言之，第一代布恩蒂亚的孤独是天才的孤独，他的思维超越了常人的极限，从而步入了他个人独享的神奇而无法传达的孤独世界。
相比较而言，第六代奥雷连诺·布恩蒂亚却是被命运选出来承担孤独的可怜虫。他生活在一个衰败而没落的时代，注定要代表一个行将消失的家族，忍受命运赐予的孤独。奥雷连诺·布恩蒂亚是一个私生子，没有出现在世人面前的权利。他一直被祖母藏在梅尔加德斯的房间里，“背诵破书中的幻想故事，阅读赫尔曼·克里珀修士的学说简述，看看关于鬼神学的短评，了解点金石的寻找方法，细读诺斯特拉达马斯的《世纪》和关于瘟疫的研究文章，就这样跨过了少年时代；他对自已的时代没有任何概念，却掌握了中世纪人类最重要的科学知识。”他在大英百科全书的启发下确认梅尔加德斯的预言书是用梵文写成的。而且，又在梅尔加德斯预言书的提示下，奥雷连诺·布恩蒂亚买回了一本梵文语法书，掌握了这个神秘的语言。但是，命运并没有给他拯救自己的机会。他无可避免地陷入了自己的姨妈阿玛兰塔·乌苏娜的情网，因而放弃了对预言书的进一步解读。这“一对情人失去了现实感和时间观念”，深陷于“使坟墓里的菲兰达惊得发抖”的情欲中。最终，“在这座只需要一阵凤就会倒塌的房子里，他们越来越习惯于孤独的生活。”
综上可见，霍·阿·布恩蒂亚和奥雷连诺·布恩蒂亚这两位布恩蒂亚家族中的杰出代表分别象征着人类的科学探索阶段和文明堕落的时期。他们都不是真实的人物，而是某种声音。他们孤独都是无可避免的，同对又昭示着一种境界和命运。
此外，小说中作者着墨最多的人物之一还有奥雷连诺上校，他忍受着权力的孤独，引起了作者极大的同情和共鸣。在奥雷连诺上校的一生中，虚荣心、自尊心、荣誉感标志着他走向孤独的足迹。青年时期，奥雷连诺由于瘦小，在高大魁梧的哥哥面前自惭形秽，受到心理上的压抑，所以拒绝与一切女人来往，整天躲在父亲的实验室里，制作小首饰。奥雷连诺上校是在自尊心的引导下，“出于骄傲才参加战斗的”，而且他知道：“只要放弃了自尊心，他就能终止战争的恶性循环”。然而，阻止他走这一步的正是日益增加的荣誉感。荣誉感是对权力的最明确的认可和渴望。奥雷连诺上校在荣誉感的驱动下，走向了通往暴君、独裁者的旅程。他枪杀了保守派镇长，残杀了他的妻子，唆使部下暗杀了反叛的泰菲罗将军……而当他醉心的权力到手之后，他只感到“彻骨的寒冷”、无边的恐惧、死一般的冷漠和难以逃避的幻灭。他终于在一个漫长酌黑夜重新发现“普通人的生活是可贵的”。于是他宣布“滑稽戏收场啦”，然后以更加残酷的行为镇压自己曾领导的起义，以便获得失败，结束战争。但是他从权力的孤独中解脱之后，旋即又陷入精神空虚的死一般的孤独之中。为了等待来之不易的死，他回到父亲的实验室里，制作小金鱼。“他把金鱼换成金币，然后又把金币变成金鱼，就这样没完没了，卖得越多，活儿就干得越多。”奥雷连诺上校的特别之处还在于，他具有预言能力。他的这种超人的才能既是他获取权力的首要条件，也是他能够顿悟权力的虚妄、走向空寂的重要原因。奥雷连诺还在他妈妈乌苏娜的肚子里就开始啼哭，仿佛预见到了人世间等待着他的痛苦；他一出生就用恐惧的目光注视着家中摇摇欲坠的天花板，似乎从一开始就敏感到这个家族的衰败；他知道自己外出打仗时家里所发生的一切。他的名言是：一切都是可以预先知道的。也许，正是这种超人的预见能力，使他注定要超越权力、荣誉、善良的惰感和生命的种种乐趣，走向死亡般的无聊、冷漠和孤寂。
阿玛兰塔、雷贝卡和俏姑娘雷梅黛丝是小说中较为重要的三位女性，她们分别以恨、爱和纯洁展现了女性情感世界的丰富和复杂。阿玛兰塔和雷贝卡的孤独是狂乱的情欲一手造成的。她们原本是一对好姐妹，不幸同时爱上了一位意大利调琴师，雷贝卡爱情上的胜利引起了阿玛兰塔的嫉妒和仇恨，她因此而坚信“爱情是危险的，没有好结果的”。当那位意大利调琴师遭到雷贝卡的抛弃又转而向阿玛兰塔求婚时，她虽然仍然爱着他，却断然拒绝了；她对马克斯上校的感情交织了同情和虐待的成分；而她同侄儿的乱伦游戏则是出于本能的欲望和某种自我怜悯的念头。从精神分析学来看，阿玛兰塔的行为体现为病态的症状，即所谓“吞没焦虑”：“为了与他人相联系，人需要一种坚实可靠的自主性身分感。然而，在生活中任何联系都会使个体面临丧失身分的考验，由此产生的焦虑就是所谓吞没焦虑。……伤入吞没焦虑的个体，其用以维护自身身分的主要手段是孤立。”对于这种人来说，被人爱比被人恨更可怕，因为被爱就意味着被淹没、被吞噬，因为“被他人所爱，相当于置身于强制性的承诺之下。”阿玛兰塔就在这样一种病态的“吞没焦虑”中走向绝望和孤独。与阿玛兰塔相反，雷贝卡疯狂地投人到爱和性欲之中，希望被包围、被窒息……她少女时代第一次恋爱就是出于对爱情的渴望，至于恋爱的对象倒并不重要。她同与自已同样疯狂的霍·阿卡蒂奥结婚之后，过着极度纵欲的生活。雷贝卡的孤独是她丈夫的死造成的，但是，谁杀死了她丈夫？也许是为了驱散我们的怀疑（也许正是为了提醒我们）？作者在小说中预先反驳说：‘“雷贝卡为什么要打死一个使她幸福的人”呢？但是，读者仍然会怀疑她就像福克纳的爱米丽一样，为了永远地占有自己的爱人，宁愿杀了他。无论如何，在丈夫神秘地死后，雷贝卡过上了完全与世隔绝的生活，就像一个活死人一般，似乎在这样的孤独中体味到了某种平静。与阿玛兰塔和雷贝卡完全不同，俏姑娘雷梅黛丝是完美的化身。她有着绝色的容貌和最纯洁的心灵。但是，她的美似乎太过极端，她的心灵超越了爱、恨、嫉妒、同情、忧郁和痛苦等一切人类普遍的惰感，趋向死一般的宁静。这一切都注定了她将无法久留人世，更规定了她孤独的命运。她的飞天之行象征着完美是无法在尘世间因存的，而且，对完美的追求是致命的，当然，更是伴随着孤独的。
在《百年孤独》中，个人的命运和孤独体验编织成了一部家族史，而这部家族史同时也代表了一部民族史。这个民族的孤独主要就体现在，本土文化与异域文化的冲突再现了拉丁美洲人民无所适从的精神境况：这里的人民在自己的家园里却成了陌生人。在西班牙的殖民统治下，西方文化成为拉丁美洲文化中的权力话语。西班牙式的教育标志着风度、修养和正统，而马孔多（小说中一个虚构的城镇，但是也可以被读解为整个拉丁美洲的象征）人原先那种自由而快乐的生活则被认为是充满了罪恶的。家族的女主人乌苏娜在媳妇菲兰达（西方文明和教养的典型代表）来到这个家族之后，陷人了“黯然无光的暮年的孤独”。文化上的差异使得乌苏柳这位拉丁美洲人民的优秀代表丧失了原有的判断力：“那些靠直觉弄得清楚的东西，她想用眼睛去看，就失误了。”她不得不“完全改变了自己关于子孙后代的看法”。
即使从西班牙的殖民统治下独立之后，西方文化的人侵也没有停下脚步。随着西方先进的科学文化的传入，各种西方文化话语相继侵人了马孔多：“停泊在马孔多镇的第一艘也是最后一艘轮船”，其实只是一只“巴里萨木扎成的木筏”，他是霍·阿卡蒂奥第二的“失败的创举”。这只木筏并不是他的外祖父的梦想的实现，而是一个巨大的讽刺，因为它带来的不是伟大的发明，而是所谓“新的生活气息”：法国妓女们“那种出色的技艺改变了传统的爱情方式”，她们“发起了血腥的狂欢节，一连三天使马孔多陷入了疯狂的状态。”狂欢节给马孔多的人民带来的不是快乐和解放，而是欺骗、恐怖、混乱和屠杀。在马孔多的狂欢节中，“枪弹的闪光淹没了焰火的光彩”，狂欢后的广场上一片尸体。不仅如此，狂欢节还使马孔多陷入一种不可理喻的狂欢情绪。奥雷连诺第二就是这种情绪的突出代表。他狂呼：“繁殖吧，生命短暂呀！”他有一个性欲极端旺盛的情妇，这个女人接近任何牲畜都会使它们疯狂地繁殖起来；他每天在家中大摆宴席，招待各路朋友和不断涌入马孔多的外国人……然而，他的疯狂只不过是孤独的另一种形式，他晚年凄凉的情景和他痛苦的死亡都证明了这一点。
当火车第一次开进马孔多时，“在这片刻间，马孔多被可怕的汽笛声和扑味扑味的喷气声吓得战栗起来。”“这列样子好看的黄色火车注定要给马孔多带来那么多的怀疑和肯定，带来那么多的好事和坏事，带来那么多的变化、灾难和忧愁。”火车给马孔多人带来了电灯、电话和电影，使他们享受到现代文明的舒适和方使；火车也给马孔多人带来香蕉公司，使他们的生活偏离了常规，走向毁灭。在加西亚·马尔克斯的笔下，香蕉公司掀起的“香蕉热”是“同战争有某种关系”的，但是，这是一场真正的和平演变。蜂拥而至的外国人把马孔多闹得天翻地覆，“他们借助上帝的力量，改变了雨水的状况，缩短了庄稼成熟的时期，迁移了河道……”但是，他们所带来的并非仅仅是科学上的奇迹，更重要的还是社会文化上的偏见。他们带来了尊卑等级制和种族歧视。“他们又在铁道的另一边建立了一个市镇”，“整个街区都围上了很高的金属栅栏，活像一个硕大的电气化养鸡场。”“专横傲慢的外国人代替了地方官吏”。代表政府的士兵们仿佛都“患着盲目服从的淋巴腺鼠疫症”。他们在一次镇压工人反抗外国人欺压的大罢工中残酷地杀害了三千多名工人，并且还无耻地否认这一事实，宣布：“没有一个人死去，工人们都安全回家了。”
总之，随轮船和火车而来的一切都象征化地再现了拉丁美洲人民在西方霸权势力控制下所遭受的痛苦：他们认不出自己的市镇、相互残杀、丧失了原有的自尊和起码的人格，一切抗争和努力都归于失败，人们在绝望中走向最深刻的孤独——死亡。最后，马孔多小镇在一阵狂凤中飞上了天，消失得无影无踪。
加西亚·马尔克斯的《百年孤独》无疑是20世纪文学史上最伟大的小说之一，1982年，马尔克斯凭借本书一举获得诺贝尔文学奖，奠定了他在世界文坛上一代文学宗师的地位。马尔克斯首创魔幻现实主义叙述风格，开创风气之先，2012年莫言获得诺贝尔文学奖，正是深受马尔克斯叙述风格的影响。
加西亚·马尔克斯的“百年孤独”无疑是20世纪文学史上最伟大的小说之一，1982年年，马尔克斯凭借本书一举获得诺贝尔文学奖，奠定了他在世界文坛上一代文学宗师的地位.马尔克斯首创魔幻现实主义叙述风格，开创风气之先，2012年，年莫获得诺贝尔文学奖，正是深受马尔克斯叙述风格的影响。
《百年孤独》这本书，无疑代表了魔幻主义现实风格的最高成就，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。因为是文学经典，所以很多人拿到这本书的第一感觉就是，读不懂，不知道在讲什么。但是如果你静下心来，准备好一张稿子记录书中复杂的人物关系和无处不在的隐喻，花上一个星期的时间，这本书也并非传言中的那样艰深晦涩，难以卒读。
“百年孤独”这本书，无疑代表了魔幻主义现实风格的最高成就，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”因为是文学经典，所以很多人拿到这本书的第一感觉就是，读不懂，不知道在讲什么.但是如果你静下心来，准备好一张稿子记录书中复杂的人物关系和无处不在的隐喻，花上一个星期的时间，这本书也并非传言中的那样艰深晦涩，难以卒读.
《百年孤独》主要讲述了加勒比海沿岸的小镇马孔多，布恩迪亚家族一共七代人从兴起到衰亡的传奇故事，故事涉及四十多位家族成员他们的命运看似各不相同，实则不断重复。无论是布恩迪亚家疾，还是马孔多创建之初其他家族，都无法摆脱宿命一般的孤独。
“百年孤独”主要讲述了加勒比海沿岸的小镇马孔多，布恩迪亚家族一共七代人从兴起到衰亡的传奇故事，故事涉及四十多位家族成员他们的命运看似各不相同，实则不断重复。无论是布恩迪亚家疾，还是马孔多创建之初其他家族，都无法摆脱宿命一般的孤独.
布恩迪亚家族的第一代先祖何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚°因为决斗杀死一位朋友，为了摆脱亡灵的纠厘，他和妻子乌尔苏拉°带领二十七户人家远走他乡，寻找大海，经过将近两年的艰难跋涉，中途在马孔多定居下来。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚作为最有开拓精神和渴望进步的先祖，在创城之初精力充沛，向来到马孔多的吉卜赛人学习先进的科学，试图与外面的世界建立联系。最后因为发现时可的停滞而精神失常，被家人当成疯子拴在树下直到死亡。
布恩迪亚家族的第一代先祖何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚°因为决斗杀死一位朋友，为了摆脱亡灵的纠厘，他和妻子乌尔苏拉°带领二十七户人家远走他乡，寻找大海，经过将近两年的艰难跋涉，中途在马孔多定居下来。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚作为最有开拓精神和渴望进步的先祖，在创城之初精力充沛，向来到马孔多的吉卜赛人学习先进的科学，试图与外面的世界建立联系.最后因为发现时可的停滞而精神失常，被家人当成疯子拴在树下直到死亡.
布恩迪亚家族的第二代人，包括何塞·阿尔卡蒂奥、奥雷里亚诺·布恩迪亚、阿玛兰妲、丽贝卡。第三代人包括阿尔卡蒂奥、奥雷里亚诺·何塞、以及奥雷里亚诺·布恩迪亚在战争中和他的情妇们生下的I七个私生子、第四代人包括孪生兄弟何塞·阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二，以及他们的妹妹雷每黛丝一。第五代人包括何塞·阿尔卡蒂奥、梅梅、阿玛兰妲·乌尔苏拉。第六代人则是梅梅和工人的生子奥雷里亚诺一，最后一代人则是奥雷里亚诺和他的姨妈阿玛兰妲·乌尔苏拉生下的长有猪尾巴内男孩，被蚂蚁吃掉。
布恩迪亚家族的第二代人，包括何塞·阿尔卡蒂奥、奥雷里亚诺·布恩迪亚、阿玛兰妲、丽贝卡.第三代人包括阿尔卡蒂奥、奥雷里亚诺·何塞、以及奥雷里亚诺·布恩迪亚在战争中和他的情妇们生下的I七个私生子、第四代人包括孪生兄弟何塞·阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二，以及他们的妹妹雷每黛丝一.第五代人包括何塞·阿尔卡蒂奥、梅梅、阿玛兰妲·乌尔苏拉.第六代人则是梅梅和工人的生子奥雷里亚诺一，最后一代人则是奥雷里亚诺和他的姨妈阿玛兰妲·乌尔苏拉生下的长有猪尾巴内男孩，被蚂蚁吃掉.
布恩迪亚家族的男性后代，几乎都是家族第一代先祖何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚精神和人格的延续,他们要么生性癫狂，精力旺盛，最后死于非命;要么则是孤僻冷漠，聪明过人又在孤独中离世。布恩迪亚家族的女性后代，则是家族第一代先祖乌尔苏拉和第二代先祖庇拉尔·特尔内拉的精神延续，乌尔苏拉代表了家族含蓄内敛，勤劳向上的优秀人格，庇拉尔·特尔内拉则代表了家族放荡奢靡，不知节制的低劣人格。
布恩迪亚家族的男性后代，几乎都是家族第一代先祖何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚精神和人格的延续，他们要么生性癫狂，精力旺盛，最后死于非命；要么则是孤僻冷漠，聪明过人又在孤独中离世.布恩迪亚家族的女性后代，则是家族第一代先祖乌尔苏拉和第二代先祖庇拉尔·特尔内拉的精神延续，乌尔苏拉代表了家族含蓄内敛，勤劳向上的优秀人格，庇拉尔·特尔内拉则代表了家族放荡奢靡，不知节制的低劣人格.
在一百年来马孔多的历史里，布恩迪亚家族中的人缺少任何实质上的感情沟通，没有信任和了解。尽管家族中的人继承先祖的开拓精神，通过发动战争、开凿航道、修建铁路等方式试图与外界世界的进步文明联系起来，最后均以失败告终。他们始终没有摆脱孤独，时间在一百年之后仿佛第一代先祖发现的那样永远停留在星期一，马孔多的一切都陷入停滞不前。直到家族中的最后一代人被刚—出生就被蚂蚁吃掉，马孔多消失在—阵飓风之中。
在一百年来马孔多的历史里，布恩迪亚家族中的人缺少任何实质上的感情沟通，没有信任和了解.尽管家族中的人继承先祖的开拓精神，通过发动战争、开凿航道、修建铁路等方式试图与外界世界的进步文明联系起来，最后均以失败告终.他们始终没有摆脱孤独，时间在一百年之后仿佛第一代先祖发现的那样永远停留在星期一，马孔多的一切都陷入停滞不前.直到家族中的最后一代人被刚-出生就被蚂蚁吃掉，马孔多消失在-阵飓风之中.
书中融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界。最具象征意义的是奥雷里亚诺·布恩迪亚上校发动了三十二次武装起义，三十二次都遭到了失败。作家借此来对拉丁美洲的历史完成讽喻，《百年孤独》中充斥着的孤独感，其中主要的内涵是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议。布恩迪亚家族的历史，实际上代表了整个拉丁美洲的历史。他们试图融入世界，渴望抛下落后的传统，但是最终都像奥雷里亚诺上校·发动的三十二场战争—样成为徒劳。
书中融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界.最具象征意义的是奥雷里亚诺·布恩迪亚上校发动了三十二次武装起义，三十二次都遭到了失败.作家借此来对拉丁美洲的历史完成讽喻，“百年孤独”中充斥着的孤独感，其中主要的内涵是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议.布恩迪亚家族的历史，实际上代表了整个拉丁美洲的历史.他们试图融入世界，渴望抛下落后的传统，但是最终都像奥雷里亚诺上校·发动的三十二场战争-样成为徒劳.
小说最后，作者写道:“羊皮纸手稿R所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”这句话，既表达了作者的愤懑，又表达了作者的期待。布恩迪亚家族的历史，无疑是个悲剧，这样的悲剧在文明世界不应该被重演。
小说最后，作者写道：“羊皮纸手稿R所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了.”这句话，既表达了作者的愤懑，又表达了作者的期待.布恩迪亚家族的历史，无疑是个悲剧，这样的悲剧在文明世界不应该被重演.
豆瓣上对这本书有这样—条短评:
豆瓣上对这本书有这样-条短评：
每个人都是孤独的出生，在这世间恍惚几十年，并不漫长的日子转眼就远去了，然后我们再孤独的死去。生命注定是个悲剧，因为我们从来没有融入世界，世界永远是身外之物。如果有幸，能在茫茫人海寻得一个身体与灵魂都与自己万分契合的人，与之存在一种可以称之为爱情的联系，然后一起承受生命中不可逃离不可消除的深沉的宿命的孤独。可是这般的幸运艰深难得。有的已失去了爱的能力，有的爱得深沉却无处安放，有的死在这爱里...而所有的爱里，孤独有增无减，生命只是一场幻梦。
每个人都是孤独的出生，在这世间恍惚几十年，并不漫长的日子转眼就远去了，然后我们再孤独的死去.生命注定是个悲剧，因为我们从来没有融入世界，世界永远是身外之物.如果有幸，能在茫茫人海寻得一个身体与灵魂都与自己万分契合的人，与之存在一种可以称之为爱情的联系，然后一起承受生命中不可逃离不可消除的深沉的宿命的孤独.可是这般的幸运艰深难得.有的已失去了爱的能力，有的爱得深沉却无处安放，有的死在这爱里.而所有的爱里，孤独有增无减，生命只是一场幻梦.
个中奥妙，全靠自己去领悟。我不够资格，也没有能力阐述它讲了什么。
个中奥妙，全靠自己去领悟.我不够资格，也没有能力阐述它讲了什么.
但这就是生活，我依然建议一个成年人，可以去走近《百年孤独》。因为在最后的一句话作者说:“这手稿上所写的事情过去不曾，将来也永远不会重复，因为命中注定要一百年处于孤独的世家绝不会有出现在世上的第二次机会。”所以这样深刻的孤独，作者让你看到，是让你远离它，而非受它折磨。
但这就是生活，我依然建议一个成年人，可以去走近“百年孤独”。因为在最后的一句话作者说：“这手稿上所写的事情过去不曾，将来也永远不会重复，因为命中注定要一百年处于孤独的世家绝不会有出现在世上的第二次机会.”所以这样深刻的孤独，作者让你看到，是让你远离它，而非受它折磨.
我这样拿作者的原话根本无法再现《百年孤独》中的每一个场景。比如打开房门时，比如那个妓女一个人屋子里，比如最后死去阿玛兰妲·乌尔苏拉和她被蚂蚁吃掉的孩子。
我这样拿作者的原话根本无法再现“百年孤独”中的每一个场景.比如打开房门时，比如那个妓女一个人屋子里，比如最后死去阿玛兰妲·乌尔苏拉和她被蚂蚁吃掉的孩子.
一部伟大的文学作品，一幅传世画作，一座横跨河流的大桥，都是把我们引向未来的阶梯。我们传承的不是死，而是生。
一部伟大的文学作品，一幅传世画作，一座横跨河流的大桥，都是把我们引向未来的阶梯.我们传承的不是死，而是生.
世界大战结束了，鼠疫疟疾横行的年代也结束了，百年孤独更是过去了。迎来了每天的阳光，迎来了明天的日程。在伟大日子里，平凡的生活，亦不失为一种充实的意义。
世界大战结束了，鼠疫疟疾横行的年代也结束了，百年孤独更是过去了.迎来了每天的阳光，迎来了明天的日程.在伟大日子里，平凡的生活，亦不失为一种充实的意义.
树木确实高大耀眼，但是别忘了对面的山上，如果只有树，没有小草，没有小花，是很怪异吓人和孤独的。
树木确实高大耀眼，但是别忘了对面的山上，如果只有树，没有小草，没有小花，是很怪异吓人和孤独的.
《百年孤独》中孤独是什么，到底应该如何实现。《百年孤独》中孤独是什么，到底应该如何实现。现在，解决《百年孤独》中孤独是什么的问题，是非常非常重要的。所以，我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。所谓《百年孤独》中孤独是什么，关键是《百年孤独》中孤独是什么需要如何写。总的来说，在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。叔本华说过一句富有哲理的话，普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。这不禁令我深思。可是，即使是这样，《百年孤独》中孤独是什么的出现仍然代表了一定的意义。海贝尔曾经提到过，人生就是学校。在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。我希望诸位也能好好地体会这句话。《百年孤独》中孤独是什么因何而发生？《百年孤独》中孤独是什么似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。从这个角度来看，《百年孤独》中孤独是什么，发生了会如何，不发生又会如何。就我个人来说，《百年孤独》中孤独是什么对我的意义，不能不说非常重大。所谓《百年孤独》中孤独是什么，关键是《百年孤独》中孤独是什么需要如何写。我认为，吉姆·罗恩说过一句著名的话，要么你主宰生活，要么你被生活主宰。带着这句话，我们还要更加慎重地视这个问题：既然如何，经过上述讨论，就我个人来说，《百年孤独》中孤独是什么对我的意义，不能不说非常重大。叔本华说过一句著名的话，意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。我希望诸位也能好好地体会这句话。《百年孤独》中孤独是什么似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。一般来说，我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，《百年孤独》中孤独是什么的发生，到底需要如何做到，不《百年孤独》中孤独是什么的发生，又会如何产生。要想清楚，《百年孤独》中孤独是什么，到底是一种怎么样的存在。《百年孤独》中孤独是什么，到底应该如何实现。这是不可避免的。现在，解决《百年孤独》中孤独是什么的问题，是非常非常重要的。所以，莎士比亚在不经意间这样说过，意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。这句话看似简单，但其中的阴郁不禁让人深思。卡耐基曾经提到过，一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。这句话语虽然很短， 但令我浮想联翩。总结的来说，本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。经过上述讨论，
我在另一个提问里，给你回答了。
谁能解释一下《百年孤独》最后一句话的含义~
这句话前面还有一段话：“这座镜子之城——或蜃景之城——将在奥雷里亚诺·巴比伦全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人记忆中根除，羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复。”这段话强调了马孔多以及其中的家族从世人的记忆里彻底消除，包括它的遗迹也被飓风带走。人们对历史的认识往往是从记忆的角度或是考古的角度出发的，当这两者都无法确认其存在时，即便是曾确实存在的客观之物也会被人们从历史当中抹除，视为不存在之物。而马孔多消失后就成为了这样一种不存在之物，这类家族不会以“第二次”的身份出现，因为在所认知的历史中不存在与之类似的“第一次”。他们永远保持着“第一”的姿态，并且是自我认可，而非他者的认可。至此，我们也就发现：这里存在着与字面意思截然相反的事实，这个事实超乎了对这个世界的认知水平，即这样经受百年孤独的家族不断地出现着，循环往复，第一次，第二次，第三次……
孤独是布恩迪亚家族的家徽，每一个成员都自觉不自觉地佩戴着它。同时，孤独在他们的世界里又是一把双刃剑。他们害怕自己陷于孤独的泥淖，而以自己独特的方式在反抗孤独，悖论的是他们的生存又离不开这种孤独，他们渴望保持孤独的高傲姿态。可见，布恩迪亚家族成员的孤独带有一定的矛盾性。[5]
乌尔苏拉积极融入生活，奥雷里亚诺上校不断反复熔铸小金鱼，阿玛兰妲织了又拆，拆了又织不停做寿衣，庇拉尔·特尔内拉在与不同男人的纠缠中麻醉自己……布恩迪亚家族的每一个成员就这样无休止地在孤独中挣扎，既想逃脱，又想保持这种孤独的姿态。他们所有的努力似乎看是是没有结果的一种劳作。然而，按照本雅明寓言理论的说法，所有的寓言文本具有救赎性特点来解读，我们会吃惊地发现，他们不断反复劳作和西绪弗斯推石上山似乎有着某种相同的启示意义。不断反复劳作，而又毫无结果，这是一种超验的意象。“是一种对人类某种状态的说明。通过这样的说明，一个家族的孤独在此被进一步表现为现代人共有的巨大困惑：‘我们是谁？ 我们从哪里来？ 我们到哪里去？ ’而且，历史越是发展，文明越是进步，人类越是对自己有所认识，这种扰人心绪的困惑也越是得以增长。而最为困惑的也许是，人类永远也无法看清自己。”就像羊皮纸手稿是一张写满布恩迪亚家族孤独的密码，一旦当人类彻底认清了自己，读懂了这张带有寓言色彩的手稿，人类也就会毁灭了自己。就像布恩迪亚家族的人们一样，在一阵飓风中，永远消失在这个尘世了。《百年孤独》中的人们一直处于像《致密伦娜的情书》中说道：“我的本质是：恐惧。”以致密伦娜在给勃罗德的信中说“我还没有认识他的为人，就已经认识了他的恐惧……”。如同克尔恺郭尔所说：“当恐惧害怕他自己时，他就同恐惧对象保持着一种诡谲地关系。他的目光就再也离不开这个对象，而且，他也不愿意离开，因为，当某一个人想把目光从那个对象上挪开时，他就会感到后悔……”[5]
在整个故事中，布恩迪亚经历了从淳朴的乡村生活到战争、革命，接着殖民入侵后的西方思潮的侵蚀，在到一切归于平静后的绝望、灭失，正是哥伦比亚，甚至是整个拉丁美洲历史演变和社会现实的再现。故事中的战争是美洲反殖民战争的缩影。主人公“奥雷连诺上校发动了三十二次武装起义，三十二次都遭到了失败。他跟十六个女人生了十七个儿子，这些儿子在一个晚上接二连三被杀死了，其中最大的还不满三十五岁。他自己遭到过十四次暗杀、七十二次埋伏和一次枪决，但都幸免于难”，最终在革命与无休止的战争中，上校杀死了自己的亲密战友，不可避免的使革命走向了停滞和反动，这和拉美洲的革命历程是吻合的。而上校在否定与自我否定，空虚与迷惘中失去了信仰和精神支柱，这是所有挑战孤独的勇士们一次具有历史意义的失败。奥雷连诺上校最终远离尘嚣，又躲入了小屋，度过了后来无用的数年岁月。这同样也是美洲轰轰烈烈的革命沉寂之后，那些昔日的英雄无奈选择。[6]
“我要为我童年时代所经受的全部体验寻找一个完美无缺的文学归宿。”这句话出自1982年，哥伦比亚黑绵羊出版社推出的加西亚·马尔克斯与另一位哥伦比亚作家兼记者普利尼奥·阿普莱约·门多萨的谈话录《番石榴飘香》，是马尔克斯关于《百年孤独》写作意图的叙述。很明显，这部作品是作者在以“我之笔写我之事”。同样是在《番石榴飘香》里，马尔克斯和门多萨还有这样的一段对话：“门多萨：布恩迪亚家族的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版吗？马尔克斯：是的，我是这么看的。拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和。至今，在我们中间，还有着健忘症。只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷里亚诺·布恩迪亚上校”。可以肯定作者马尔克斯就是要用布恩迪亚家族的百年历史来浓缩拉美洲的的历史演变的。加西亚·马尔克斯在小说的结尾处，用一个充满神秘主义色彩的隐喻高度浓缩地概括和预言了拉丁美洲的历史。他写道：“命中注定要一百年处于孤独的世家决不会有出现在世上的第二次机会。”也预示了只有这样的历史背景才可以成就这样的人的命运，唯有这样的命运，最能反映这样的历史进程。在整部作品中，作者的童年被融合了进去，童年时经历了那样的孤独、苦难的。童年的故事是作者自己的，同时其中有许多个“我”的生活影子。这些影子的集合就是这个民族的历史了。[6]
从作品单个的人物形象来看，除了以上提到的奥雷里亚诺·布恩迪亚上校是拉美洲一代革命英雄的典型外，还有很多的形象同样具有代表性。如家族中的另一个贯穿始终的人乌尔苏拉，她从未看过羊皮书卷，却远比所有人都先知先觉。早在羊皮书破译之前，她就曾经在内心中对自己说：“这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道”。这个智慧的人象征了什么？是普通的人有着永恒的智慧，抑或是历史循环的真谛？如果是《百年孤独》这作品还有一丝亮色，就在这个老妈妈身上。她没有什么文化，也没有什么深刻的思想，但是却有着质朴的本色，无论什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全变瞎之后仍掩饰这一点，继续自己的操劳和回忆。她可以用皮鞭抽打暴戾的孙子，打得他满街乱窜；也能够去牢狱中探望造反的儿子，虽然对他的革命毫不理解，却毅然偷偷捎给他一把手枪。她招待儿子的死敌，一位政府的将军在她家里吃饭，因为她觉得这将军人品好，为穷人做了许多好事；她痛骂奥雷连诺上校忘记了自己的承诺，骄傲的宣称只要他敢杀害自己的朋友，就把他拖出来亲手打死。乌尔苏拉的品质仿佛是这个家族的存在的像标，而她的长寿也表明了“妇女们能支撑整个世界，以免它遭受破坏”；于此相对“而男人们只知一味地推倒历史。”在作者的眼中？男子们热衷于发明、炼金、打仗而又荒淫无度，而理智清醒的总是妇女。这种性的对比呈现的是两种力量的对比。当乌尔苏拉终于死去，力量的天平失衡了，她的子孙也在不久的将来灰飞烟灭了。[6]
最后，作品在“冰块”和“石头”中开始，再一阵风中结束。加西亚·马尔克斯曾经近乎绝望地指出：“拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和”，这样的历史象征了孤独，就是“百年的孤独”。
《百年孤独》作家曾经指出，这部作品的主题就是“孤独”。但我们不应只把它看作是一个家族的不幸，而是民族的悲剧。马贡多是哥伦比亚和整个拉美地区的缩影，因此，这“孤独”中积淀着深刻的悲剧性内涵。
百年孤独的含义是指，无论一个人的寿命是否能够达到一百岁，他都会经历孤独。即使能够活到一百岁，最终还是会感到孤独，因为你所爱的人，你所关心的人，都会一个接一个地离你而去，这怎能不让人感到孤独呢？
我印象最深的是《百年孤独》，只看书名，我们便有了些许疑惑，谁的百年？谁的孤独？ 我认为是在讲无论是谁，无论人在世的时候多么坚毅，最终，我们都要走向孤独。书名的百年是指布恩迪亚家族的百年，讲述了布恩迪亚家族从第一代到第七代的故事，一百年过得太过匆匆，但布恩迪亚家族的每一个人都...
在孤独的生活中，人们会寻找一些甜蜜的事物来慰藉自己。“百年孤独涂蜂蜜舔舐”这句话出自马尔克斯的小说《百年孤独》。具体来说，“百年孤独涂蜂蜜”是指人们在孤独的生活中，会像涂蜂蜜一样，用一些甜蜜的事物来填补内心的空虚和孤独感。而“舔舐”则是指人们在品尝这些甜蜜的事物时，会像舔舐一样，...
折射历史的循环。每一个时代都会有盲目愚昧的人，相似的悲剧与孤寂会一代代地重复。百年孤独失眠症简述布恩地亚夫妇收养了一个小女孩。不料，这女孩患有会传染的不眠症，不久，全村人都得了此病。一开始没人在意。人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用。他们夜...
9. 奥雷里亚诺上校开始厌倦了战事，不知道其意义何在，决定结束一切，在自由党和保守党的停战协议上签字。后来自杀未成，回到马孔多，在金银器作坊里打造小金鱼，享受孤独的晚年生活。10. 双胞胎何塞·阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二在儿时交换了身份。奥雷里亚诺第二发现了老梅的手稿并与他交谈，但由于...
《百年孤独》是哥伦比亚的加西亚·马尔克斯著；黄锦炎译。作者在书中所称的“世界上两位强大的主子”是指美国和前苏联。加西亚·马尔克斯本人对他自己的祖国和拉丁美洲的前途还是充满信心的。1982 年 12 月 8 日，他曾经表示，他不相信“除了靠世界上两位强大的主子活命之外我们就别无前途可言”的说法。...
Soledad是西班牙语孤独的意思。 Soledad It is a keeping for the lonely .这里It是指Soledad，全句翻译为“SOLEDAD，它是对孤独的一种keeping。”意味着“孤独的延续”，也可以理解为“永恒的孤独”。 加西亚·马尔克斯（Garcia Marques）的《百年孤独》（西班牙语为Cien A os de Soledad，英语...
百年孤独里整个家族虽然人很多,但每一个人都是孤独的,灵魂上的孤独。这个家族注定孤独。每一个人都活在自己一个人的世界中。
加西亚·马尔克斯的《百年孤独》既是一部把魔幻手法和展示现实完美地融合在一起的扛鼎之，也是在魔幻现实主义小说思潮中，成就最为突出、最具代表性的作品。“魔幻现实主义”一词，原是德国文艺批评家及表现主义绘画时最早提出的概念。一般来说，现在西方学者对魔幻现实主义的理解分为两个层面。其一，狭义...
