心既到矣的下一句是什么
心既到矣的下一句：眼口岂不到乎。诗词名称：《读书要三到》。本名：朱熹。别称：朱子、文公、紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人。字号：字元晦，一字仲晦号晦庵。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：南剑州尤溪（今属福建三明市）。出生时间：1130年10月18日。去世时间：1200年4月23日。主要作品：《九曲棹歌》《春日》《题榴花》《观书有感》《泛舟》等。主要成就：儒学集大成者，宋代理学家。
我们为您从以下几个方面提供“心既到矣”的详细介绍：
一、《读书要三到》的全文点此查看《读书要三到》的详细内容
凡读书，须要读得字字响亮，
不可误一字，不可少一字，
不可多一字，不可倒一字，
不可牵强暗记，只是要多诵数遍，
自然上口，久远不忘。
古人云，“读书百遍，
其义自见”。谓读得熟，
则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，
谓心到，眼到，
口到。心不在此，
则眼不看仔细，心眼既不专一，
却只漫浪诵读，决不能记，
记亦不能久也。三到之中，
心到最急。心既到矣，
眼口岂不到乎？
二、译文
凡读书。。。。。。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
三、朱熹其他诗词
《泛舟》、《劝学诗》、《春日》、《观书有感》、《兰涧》。四、注解
误：错。
倒：颠倒。
牵强暗记：勉强默背大意。
见：同“现”，表露出来。
晓：知道。
漫浪：随随便便，漫不经心。
急：重要，要紧。
矣：相当于“了”。
岂：时常，习。
乎：吗，语气词。我曾经说过。谓，说。
相同朝代的诗歌
《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。
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心既到矣,眼口岂不到乎的意思?
读书一定要用心，如果用心了，你的眼睛就会看到口中就会念到，心到眼到口到就会把书读好
朱熹有读书三法读书要什么到什么到什么到
朱熹有读书三法读书要心到、眼到、口到。南宋·朱熹《训学斋规》“余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?”译文：我曾经说过：读书有三到，就是心到、...
用现代汉写出心既到矣,眼口岂不到乎的意思
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
心既到矣,眼口岂不到乎的现代汉语意思
心既然已经到了，眼和口哪有不到的呢?
心即到矣,眼囗岂㎴到乎?这句话告诉我们什么
这句话的意思是：心在那里，眼睛和嘴巴又有什么用处呢？这句话通过反问的方式，强调了人们在某些情况下需要用心去感受、去领悟，而不是单纯地依赖眼睛和嘴巴。这句话告诉我们，有些事情并不是通过眼睛和嘴巴就能完全理解和掌握的，有时需要更深层次的感受和体验。例如，当我们欣赏一幅画时，不仅需要...
三到之中 ,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎的意思
就是把黄色东西看成鱼，过滤词典看成鱼网，网眼小于鱼，一网下去就把色鱼捞上来了，不让它在水里播种。
心既到矣眼口岂不到乎是一句意思
而遇那个洒脱明媚的自己。许多人与事的顿悟，会让你更爱自己，不再去背叛自己的思想和情怀，从而遵循内心的声音去行走风尘。
心既到矣,眼口岂不到一个什么句?
,心既到矣，眼口岂不到，建议你别想多了。
读书有三到,谓心到、眼到、口到。是什么意思?
原文：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”翻译：我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，...
三到中心到最急的一句是什么?
余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？古文的翻译是：我曾经说过，读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看，心思和...
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一、《读书要三到》的全文点此查看《读书要三到》的详细内容
凡读书，须要读得字字响亮，
不可误一字，不可少一字，
不可多一字，不可倒一字，
不可牵强暗记，只是要多诵数遍，
自然上口，久远不忘。
古人云，“读书百遍，
其义自见”。谓读得熟，
则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，
谓心到，眼到，
口到。心不在此，
则眼不看仔细，心眼既不专一，
却只漫浪诵读，决不能记，
记亦不能久也。三到之中，
心到最急。心既到矣，
眼口岂不到乎？
二、译文
凡读书。。。。。。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
三、朱熹其他诗词
《泛舟》、《劝学诗》、《春日》、《观书有感》、《兰涧》。四、注解
误：错。
倒：颠倒。
牵强暗记：勉强默背大意。
见：同“现”，表露出来。
晓：知道。
漫浪：随随便便，漫不经心。
急：重要，要紧。
矣：相当于“了”。
岂：时常，习。
乎：吗，语气词。我曾经说过。谓，说。
相同朝代的诗歌
《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。
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读书一定要用心，如果用心了，你的眼睛就会看到口中就会念到，心到眼到口到就会把书读好
朱熹有读书三法读书要心到、眼到、口到。南宋·朱熹《训学斋规》“余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?”译文：我曾经说过：读书有三到，就是心到、...
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
心既然已经到了，眼和口哪有不到的呢?
这句话的意思是：心在那里，眼睛和嘴巴又有什么用处呢？这句话通过反问的方式，强调了人们在某些情况下需要用心去感受、去领悟，而不是单纯地依赖眼睛和嘴巴。这句话告诉我们，有些事情并不是通过眼睛和嘴巴就能完全理解和掌握的，有时需要更深层次的感受和体验。例如，当我们欣赏一幅画时，不仅需要...
就是把黄色东西看成鱼，过滤词典看成鱼网，网眼小于鱼，一网下去就把色鱼捞上来了，不让它在水里播种。
而遇那个洒脱明媚的自己。许多人与事的顿悟，会让你更爱自己，不再去背叛自己的思想和情怀，从而遵循内心的声音去行走风尘。
,心既到矣，眼口岂不到，建议你别想多了。
原文：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”翻译：我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，...
余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？古文的翻译是：我曾经说过，读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看，心思和...
