古人谈读书(二)中,岂是什么意思
岂不、岂敢、岂能的意思。
字词解释：
[ qǐ ]
难道、怎么。表示反诘、疑问。
[ kǎi ]
1.古同“恺”，快乐。
2.古同“凯”，胜利的。
《古人谈读书》生字：
1、耻：chǐ（雪耻、耻笑、羞耻）
2、诲：huì（教诲、训诲、诲人不倦）
3、谓：wèi（所谓、无谓、谓词）
4、岂：qǐ（岂不、岂敢、岂能）
5、恒：héng（恒星、恒久、恒定）
6、窥：kuī（窥视、窥探、窥测）
7、皆：jiē（皆大欢喜、有口皆碑、比比皆是）
8、缺：quē（缺少、缺乏、缺点）
9、诵：sòng（背诵、传诵、诵读）
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二、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？出处与作者：第一则内容，选自《论语》。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，...
五年级上册古人谈读书的意思：1、聪敏而又好学，不已向地位、学问不如自己的人请教为耻。知道就是知来道，不知道，就是不知道，这样才是真正的智慧。默默的记住（所学的自知识），学习，不知道满足，教人不感到疲倦。2、我曾经说过，读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛...
古人谈读书中，朱熹说的读书有三到，谓心到，眼到，口到，强调了读书要读到弄懂其真正含义为止的重要性。一、原文 余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎...
古人谈读书——佚名 敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不...
《古人谈读书》原文：敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？...
古人谈读书，清 · 彭端淑 《为学》【原文】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦 易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍...
出处：《古人谈读书》原文：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？释意：我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会...
古人谈读书第一段和第二段：1、第一部分出自论语，记录孔子的学习方法和学习态度。背诵内容是敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。2、第二部分是朱熹的学习方法和态度。背诵内容...
古人谈读书一原文和翻译如下：原文：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？翻译：我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读...
五年级上册古人谈读书中的既的意思是已经，完全的意思。根据查询相关显示，《古人谈读书》由三部分组成，第一部分出自《论语》，记录孔子的学习方法和学习态度。第二部分是朱熹的学习方法和态度。第三部分是曾国潘的学习方法和学习态度。
